朝日新聞の昨日の天声人語に、元禄2(1689)年3月27日 (旧暦) に松尾芭蕉が
　 「おくのほそ道」 の旅に発たれたと記されていました。
　この日を今年の暦に当てはめると、今日 4月29日にあたるとのことです。
　
　同じ日の今日、4月29日は冬季の休業中であった樽本温泉が、今年の営業を
　実質オープンします。
　
　本格営業は5月1日からですが、毎年その日に先がけて4月29日に集落総出に
　よる開業イベントが行われます。
　イベントのようすなどを含めて、このHPの中で詳しくご紹介しています。
　
　【 写真は、4月の花 「アヤメ」です。 】
　昔、樽本の生家裏のタナ (樽本の方言で「池」) の淵で、春はやく咲く懐かしい
　想い出があります。
　
　ツユのころに咲くハナショウブの飾り立てた花とは異なり、アヤメは今の時期に
　このように美しく咲いてくれます。
　今年は例年より少し遅れて、初咲きの一輪は4月28日でした。
　同じ日の撮影です。　　
　

　
　新潟県の木に指定されている雪椿 (ユキツバキ) は、ふる里の樽本の山々に
　多くの群生地があります。
　
　雪の多い日本海側の、小高い山の斜面が雪椿の自生適地と聞きます。
　樽本では集落をとりまく山々の、標高700～800mの斜面に群生しています。
　
　樽本の早春、山の雪どけを待って 「いの一番」 に咲く花が雪椿であったように
　思います。
　残雪が点在する山肌で、細い枝先に咲く雪椿は樽本に春の訪れを実感する花で
　した。
　
　【 写真は、今年もたくさん咲いている庭の雪椿です。4月3日の撮影です。】
　
　冬、空気が乾燥する関東は雪椿には適さないのですが、庭の池のそば築山に
　植えたのが成功でした。
　樽本の生家裏山から移植した1mほどの幼木が、丈≒2m株立ちの成木に育ち
　ました。
　
　

　
　昨日は二回、今日は朝の6時半ごろから。計画停電が続いています。
　今日二回目の停電は、見送られたとの報道です。
　
　被災地の悲惨な毎日を思えば電気がなくとも、そのほかのもので何とか過ごせ
　ることに申し訳ない思いの毎日です。
　生活用品も日ごろのストックで、相当部分は間に合うことも実感しています。
　
　計画が示されている停電など、先のことが分からない被災地の毎日を思えば、
　天と地の違いとの思いで過ごしています。
　
　被災地に更なる救援の手を、そして一日も早い復旧復興を願いお祈りいたして
　おります。
　
　【 写真は、昨夜8時過ぎまでの≒3時間の停電で使ったロウソクです。】

　

　
　このたびの被災地の皆様、そしてご縁のあります方々、心からお見舞い申し
　上げます。
　どうか一刻も早い救援、そして一日も早い復旧復興を願いお祈りいたしており
　ます。
　
　当日の当地は激しい揺れと共に停電はしたものの、おかげ様でガスと水道は
　正常でした。
　通信系が不通となり離れた家族の無事が確認できたのは、電気が通じた夜の
　8時をかなりまわっていました。
　
　大きな教訓は電気が止まると、ガス・石油系の暖房機器まで使えなくなること
　でした。
　平穏な生活が早く戻ることを願っています。
　
　【 写真は、樽本ヤマザクラです。】
　　　昨年3月の日記でもご紹介しましたが、今年もこんなに咲きだしております。
　　　10年ほど前、樽本の生家の裏山 (ジョウビラ／城平） から1mほどの幼木を
　　　庭に移植しました。
　　　成長を続けて丈≒5m、根元の幹周り≒18cmになりました。
　　　 3月14日の撮影です。

　
　樹木の実などを素材にした、知人の素朴な工芸品づくりをご紹介いたします。
　
　自然のナラやクヌギの実 ( ドングリ ) などを主に使うことから、一般には 
　「どんぐりアート」 と呼んでいます。
　
　どんぐりアートには、大きくは次の二つの傾向があるようです。
　　　・ ひと粒のドングリを素材に、人や生き物の顔などを描く表情工作品。
　　　・ ドングリを主役素材に、草木なども巧みに活かした工芸作品。
　
　童話やオトギばなしの世界に誘われそうな、ファンタジックな工芸品を知人が
　作り続けています。
　その作品集をご紹介するHPが、このたびできました。
　
　写真は、そのHPでご紹介している作品の一つです。
　小枝を除きすべてがドングリで、自然素材の色合いや暖かさが見事に活かされ
　ています。
　
　HPでは、ほほ笑ましい他に二つとない作品や写真が、たくさんご紹介しています。
　このHP、トップページのリンクサイト 【 Ｄｏｎｇｕｒｉ ｆａｎｔａｓｉａ 】 からご覧ください。

 

　
　酒宴の締めくくりに 「お茶漬け」 を好まれる方、多いことと思います。
　
　s20年代後半、転校のために中学2年で樽本を離れるまでの記憶には、大人たち
　がお茶漬けを食べていた記憶がありません。
　
　宴会しめの席や親たち大人の食事でも、お茶漬けを食べる習慣がなかったよう
　に思います。
　 ( 異なる記憶のある樽本ご出身の方、ゼヒ、ご一報ください。)
　
　このような 「?」 に気づきましたのは、2月15日の日記 「囲炉裏ばたの序列」で
　 ご紹介の、「お茶は当主が入れる役割」 として定着していた昔からのしきたり
　でした。
　
　忙しい仕事の合い間、素早くかき込む食事が発端と言われる 「茶漬け」。
　あまり上品とは言えません。
　一方、お茶には、それとは真反対の歴史があると聞きます。
　
　お茶を粗末にしたくない、とする古くからのいわれが在ったのかも知れません。
　例えば樽本は奥深い集落ですが、1000年の歴史が眠ると伝えられていますので。
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　この 「樽本のオジ(ryuzi)の日記」、この日 (3月1日) 満1歳になりました。
　ありがとうございます。
　この先も、どうぞよろしくお願いいたします。
　　　　　　　　　　　　　
　　　　　　　　　　　　【 写真は、今、庭で満開のフクジュソウ (福寿草) です。】

　
　屋内の小さなフレームで育てている洋ランのデンドロ (デンドロビューム)  が、
　今年もたくさんの花をつけてくれました。
　
　この日記1月11日から 『 趣味の洋ラン (その1～3) 』 で、ご紹介したデンドロの
　親株です。
　
　これらの親株から毎年、新芽が育ち株立ちが大きくなると株分けをします。
　その 「分けた株」 をハイビスカスなどの、鉢の土に試しに植えた成果が日記の
　 「その1～3」 の写真です。
　
　写真の中央は、「サギムスメ ( 鷺娘 ) 」 と名づけられた種類です。
　その名の通り、純白で実に清楚な花をつけてくれます。
　
　1月13日の日記 「趣味の洋ラン (その2) 」  で、デンドロとの出会いをご紹介いた
　しました。
　
　当時、勤めていた会社の上司から託されたデンドロが、この鉢の 「サギムスメ」 
　でした。
　あれから数10年を経た今年も元気に、このように見事な花をつけてくれました。

　

　
　樽本の掲示板 「交歓ひろば」 に、2月21日、樽本ご出身の方から樽本の昔を
　想い起こす投稿をいただきました。
　その中から想い出を、少しご紹介します。
　
　田舎ソバと言えば近年はそのほとんどが、ソバ粉を練り上げて平たく薄く延ば
　し、それを包丁でキザム手法ではないかと思います。
　
　昔の樽本ソバは直径2mmほど、断面が真ん丸で細く長ーい形状でした。
　
　昔は樽本のどこの家でもソバを栽培して、ソバ食はすべて自前でした。
　包丁などは使わず、昔から手回し式の小さな伝統の道具を使って、家族が
　総出で手づくりしていました。
　
　ソバの断面か丸いこともあって、その食感やノドごしが自慢でした。
　当時、祝い事やお礼返し料理のひと品で、手づくりソバが振る舞われていました。
　
　また、ご投稿の中にあります 「おてしょ」 について、広辞苑に 『手塩皿(てしお
　ざら)。小さくて浅い皿』 とあります。
　奥深い集落の樽本で、昔から日常用語であったことに何かいわれを感じます。
　
　【 写真は、かつてソバ粉やキナ粉をひいた石臼で、今は庭石にしています。】

　
　昨年の10月～11月この日記ぺージで数回、「樽本の村唄」 のCD化をご案内いた
　しました。
　
　その元唄2曲 (下記) の歌声とメロディーは、このHPトップページからご案内して
　います。
　　・ままよ踊り唄・・・大正、又はそれ以前から伝わる樽本固有の盆踊り唄で
　　　　　　　　　　　　　 作者は不明です。
　　・樽 本 音 頭 　・・・昭和24(1949)年、樽本ご出身 木賀長治氏 の作です。
　
　2曲ともに親から子、そして子から孫にと歌い語り継がれてきましたが、楽譜や
　記録は何一つ残されていませんでした。
　
　その唄の録音が、樽本音頭 作者の実の妹 「小出トシノ氏」 によって叶えられた
　ことがキッカケとなり、昨年、演奏曲のCD化が実現しました。
　
　この演奏曲は、富山県 高岡市在住のＫ.Ｈ氏から楽譜化、演奏メロディー化の
　ご支援を賜わって完成しました。
　
　このキッカケになった 「元唄」 歌声をこのたび、そのままでCD化をいたしました。
　ICレコーダーによる不慣れな録音ですが、後世に伝え残せればと願っています。
　
　　　　　　　　　　　　　【 写真は、小出トシノ氏の歌声で元唄2曲のCDです。】

　
　朝日新聞(2月13日) の、「朝日歌壇」 に次の句が載っていました。
　　　『 炉端にも席の序列のありし日のふるさと偲ぶ大寒の夜 』
　
　昔、樽本の生家の囲炉裏ばたにも、ハッキリとしたものがありました。
　昨年、この日記ページ(11/13) 「イロリにつどう季節」 を補足して、ご紹介します。
　
　生家の囲炉裏ばた、四面のしきたりです。
　　・ 上 (カミ) 座は当主 (父) の席で、ほかの家族はその場にはつきません。
　　・ 下 (シモ) 座は、上座の正面で主に主婦が座っていました。
　　・ 客座は来客がない時、家族 (母や子供) の席になっていました。
　　・ 残る一面はお勝手側で、煮炊きする家人 (おんな衆) のための席でした。
　
　普段の囲炉裏ばたは来客の接待や家族団らんの場となり、野沢菜などの
　 「漬物」 とお茶が常に用意されていました。
　
　その漬物は、おんな衆が用意して囲炉裏ばたに並べますが、お茶には手出し
　しません。
　お茶は当主 (父) が入れる役割として、古くからのしきたりになっていました。
　
　　【 写真は、昔の生家の囲炉裏ばたです。】
　　　　　　　　　s40(1965)年3月の撮影で、昨年(11/13) の日記でもご紹介しました。
　　　　　　　　　手前が上座で父 (当時77歳) が座っています。
　　　　　　　　　帰省のおり、ヤマモチを作っての歓迎を受けました。　　　　　　　　　

　　

　
　昔、樽本にも年に何回か、「富山の薬売り」 が 置き薬 の補充で訪れていました。
 
　薬を満杯にした何段もの重ね型の大きなコウリ (行李*) を背負って、家々を
　巡回しながら行商をしていました。
　
　囲炉裏ばたに座り込み、大きな風呂敷を解き コウリ を開けるのを、そばで
　ジーット待っていた子供のころを想い出します。
　
　最初に出してくれるのが、その家の子供たちへの土産で色鮮やかな 「紙風船」 
　でした。
　記憶では15cmほどの小さな風船でしたが、膨らませて突いて楽しんでいました。
　
　【 写真は、そのころ樽本で実際に使われていた 「置き薬箱」 です。】
　　　
　　　箱に書かれている文字
　　　　　・ねつとり　トンプク　三分間　赤玉入　キナエン剤
　　　　　・はいた　づつう　ケロリット
　　　置き薬の種類(記憶による)
　　 　　　解熱剤　鎮痛剤　正露丸　傷薬　目薬　赤チンなどなど。
　　　箱のサイズ(≒)
　　　　　　W(21)×H(13)×D(24)です。
 　　 この薬箱の今は、拙宅の常備薬入れとして重宝しています。
　
　　　( *行李： 柳や竹などで作った荷物・衣類などを入れる具。)

　
　樽本の生家に、昔、昭和初期 (80年以上前) 製の小さな勉強机が二つありました。
　
　隣の集落 「中樽本」 にあった母の実家が、大工をしていたことから孫の成長を
　祝って贈られた手づくり品と聞いています。
　
　大正5 (1916) 年に両親が婚姻、2年後から一年おきに11人が産まれ10人が成長
　していく過程で、兄弟姉妹の全員が代わるがわるに、この 「二つの勉強机」 を
　使ってきました。
　
　バッシ (末っ子) の私には、兄姉たち子供のころの様子は聞く限りですが、3歳
　年上の兄とはよく机を並べて宿題をしていました。
　
　【 写真は、その机の一つです。】
　　　生家がs45(1970) 年に樽本を離れる際にも大切にしていた品々の中から、
　　　近年、その机の一つを譲り受けて、今は拙宅で鉢置台になっています。
　　　大きさは≒W(60)×H(26)×D(29) cmです。

　
　昨年3月の日記で昔のこと、樽本の中学を2年で終え、3年生から東京に転校し
　た想い出を記させていただきました。
　
　その中学2年の冬、コタツでの親からの言葉を今も覚えています。
　「 もうジキ、3年生にナンダケド、ワードースンダ、東京にイカネカ・・・」
　このまま樽本で過ごすのか、東京に転校するかの問い掛けでした。
　
　その頃、15歳年上のS兄が東京で事業を営んでいました。
　3歳年上のK兄は、すでに東京に転校してS兄の家に居候をしていました。
　
　「 東京に行きテなら、これから言う通りに手紙を書け・・・」 と、その場で書かされ
　ました。
　その後、間もなくS兄から快諾の返事が届きました。
　
　学業が終えるまでの長い年月、S兄の支援で居候を続けて、ひとり立ちをさせて
　もらいました。
　その親代わりをしてくれたS兄が、長い入院闘病をへて1月末に永眠、沢山の
　参列者に見送られて2月2日遠くに旅立ちました。
　
　このような次第と家族のインフルが重なり、久しい日記になりました。
　この先も、どうぞよろしくお願いいたします。
　
　　　　　　　　　　　【 写真は節分明けの2月4日、朝日をあびる庭の梅です。】　

　
　昔、樽本の冬は農作業から解放された大人たちが、農繁期にお世話になった
　親戚縁者を招き招かれて、ゴッツォ (ごちそう。手料理) を作ってもてなし合いを
　していました。
　
　当時、ゴッツオと言っても酒と調味料 (砂糖、塩、醤油) を除けば、食材100%は
　自家製でした。
　このHP 「樽本のしきたり」 でも、色々の名称の お招き合い をご紹介しています。
　
　お招きした客には、ひとり一人の専用の小さな 「お膳」 が用意されていました。
　その一人用お膳には、食べつくせない量の手料理が並べられるのが常でした。
　
　時には違法の、自家製ドブロクも振る舞われていたように思います。
　うたげ (宴) が閉じそうになると、お客の全席に 「ツトッコ*」 が配られます。
　
　そのツトッコに、食べ残したゴッツォ全部を詰め込んで持ち帰るのが、お客の
　作法でした。
　
　家で留守番している子供たちには、そのツトッコに普段は食べられないご馳走
　が詰まっているのが何よりも待ち遠しいお土産でした。
　
　*ツトッコ： ワラ (藁) を束ね作った持ち運び用の食べ物入れで樽本の方言です。
　　　　　　　  ワラで作られた 「水戸納豆」 入れに似た、あの数倍の大きさで
　　　　　　　　もっと荒々しく作られていました。
　
　　　　　　　　　【 写真は、今年も毎日エサをねだりに来ているキジバトです。】

　
　先日、ご飯をこぼしたり食べ残すと 「目がつぶれるぞ」、 と身内の小学生に注意
　したら 「つぶれるってなーに」 と聞き返されました。
　
　この普段あまり使わない 「言い回し」 が理解されなかったことよりも、時代背景
　のズレに複雑な思いを体験しました。
　
　s20年代の子供のころ、あらゆる物資が不足していましたが生家は米作農家
　ですので、食べることには不自由なく過ごしていました。
　
　ただ、家族みんなが汗水流して育て収穫した米や作物ですので、ご飯ツブ一つ
　でも粗末にするなと厳しくしつけられ、それが今でも自然体になっています。
　
　最近のTV番組やCMなどで、食べることを面白おかしくしたり、残さず食べて
　当たりまえを 「完食」 と演出する場面に、違和感を覚えるのは時代への乗り
　遅れでしょうか。
　
　このようなご紹介の途中で、今朝 (1月8日) の朝日新聞 「天声人語」 の記事
　 「箸づかい」 を、昔を思い起こしながらしみじみと拝読いたしました。
　
　　　　　　　　　【 写真は、野鳥 (ヒヨドリ) に先を越された庭のミカンです。】